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¿El paraíso y la caída?: el motivo literario de separación en Génesis 2-3 (Parte 3)

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¿El paraíso y la caída?: el motivo literario de separación en Génesis 2-3 (Parte 3)
Adán y Eva de Gustav Klimt. Para ver más de Klimt: https://manahu.wordpress.com/2012/07/15/el-arbol-de-la-vida-de-gustav-klimt/

La obra Adán y Eva de Gustav Klimt, fue un pintor simbolista austríaco, y uno de los más conspicuos representantes del movimiento modernista de la secesión vienesa.

Generalidades de Génesis 2-3

Género literario de Génesis 2, 4b-3:

Volviendo al género literario de Génesis 2-3 parece ser un género narrativo, Renckens opina que el relato “posee, al mismo tiempo, el carácter de una admonición profética y de una instrucción sapiencial”[1] sin embargo se concuerda que el texto tiene una forma narrativa con una “intención de explicar una situación actual a base de acontecimientos de pasado”[2] ; partiendo de esta importante afirmación incluso podríamos decir que se trata de una “historia primordial”, un texto mítico-poético  (a pesar de que se discuta la existencia del “género” mito en la Biblia creo que hay que repensar el concepto de mito con el que se está partiendo para esta discusión, no obstante esto es otro tema) Se considere o no Gén 2-3 como otra historia de la creación,  hay que aceptar que el texto narra una historia en un tiempo primordial, si bien no usa la típica forma de “al principio…” o en “el principio…” tenemos otra: “Cuando el Señor Dios hizo la tierra y el cielo…”, no solo las cosmogonías relatan algo ocurrido en un tiempo primordial sino que todas las historia primordiales parten de un estado actual para regresar hacía el illo tempore dónde ocurrirán los hechos causantes de la situación actual del autor,no existen testigos de ese suceso sino es una forma de explicar la condición que se estaba viviendo en la actualidad; esto ocurre en Génesis 2-3.

Incluso Génesis 2-3 podría no tratarse de un relato de la creación del mundo y de la humanidad (como mencionaba anteriormente) sino de un momento histórico, un lugar, una pareja y una situación más específicas, que es la hipótesis que propone la profesora de Antiguo Testamento de la Universidad de Exeter, Franceska Stavropoulous. Su propuesta es interesante y nos puede ayudar en este ensayo por lo cual volveremos a su propuesta después.

Propuesta de estructuración:

Sería interesante dividir el texto por escenas, en realidad se trata de un texto perfecto para representar en escena, por lo menos a partir de Gén 3; por su síntesis, pocos personajes y hechos concretos (¿drama ritual?) una división podría ayudarnos a abarcar mejor el texto. Yo propongo esta estructura:

Génesis 2, 4b y 3

Escena 1: “El día que hizo Yahvé Dios la tierra y los cielos…” todo era una gran estepa. (2, 4b-6)

Escena 2: Creación de Adán en la estepa (hay que notar el hecho de que parece haber sido creado fuera del jardín) (2, 7)

Escena 3: Dios crea el Jardín (2, 8-15)

  1. Ubicación (2,8)
  2. La tierra produce plantas de todo tipo y los árboles sagrados(2,9) (es importante tomar en cuenta este factor: “brotar del suelo” o “brotar de la tierra” )
  3. División cardinal del Jardín (2, 10-15)

Escena 4: Dios instala a Adán en el jardín. Dentro de esta escena o en otra aparte puede estar la advertencia de no comer del árbol del bien y el mal (2, 15-17)

Escena 5: “No es bueno que el hombre este sólo” (2, 18-21)

  1. Formación de los animales (18)
  2. Nombramiento de los animales (es interesante notar que a pesar de que en este relato Dios no crea nombrando sino haciendo, el nombramiento de las cosas tiene mucha importancia: lo que no se dice no existe) (20)

Escena 6: Creación de la mujer (2, 21-23)

Escena 7: La mujer es presentada al hombre (2, 23-25) el nombramiento de la mujer como Mujer es importante también porque después va haber un segundo nombramiento.

Escena 8: La serpiente (3, 1ª)

Escena 9: el dialogo entre la mujer y la serpiente (3, 1b-5)

Escena 10: La pareja come del fruto prohibido (3, 6-7)

Escena 11: Dios se pasea por el jardín (este es otro hecho importante de recordar) (3,8)

Escena 12: Dios y la pareja 3, 9-13)

  1. El hombre responde a Dios estando oculto (10)
  2. Dios interroga al hombre (11)
  3. Cadena de culpas (12-13) (Adán culpa a la mujer y la mujer a la serpiente)

Escena 13: Sentencia de Dios

  1. Contra la serpiente (3, 14-15
  2. Contra la mujer (3, 16)
  3. Contra el Adán (3, 17-19)

(Estructura lógica con respecto a la “cadena de culpas”)

Escena 14: Eva: “la madre de todos los vivientes” (volveremos a este dato después) (3, 20)

Escena 15: El vestido de Dios (3, 21)

Escena 16: expulsión del jardín (3, 22-24)

  1. “Se ha hecho como nosotros…” (22)
  2. Expulsión (23)
  3. Protección del jardín
En la próxima publicación continuaré con otras generalidades del Génesis 2, 4b-3:  hablaré acerca del origen del texto.
En la primera publicación de éste estudio di una introducción al tema de este estudio, para leer: https://manahu.wordpress.com/2012/06/01/el-paraiso-y-la-caida-el-motivo-literario-de-separacion-en-genesis-2-3/
en la segunda parte del estudio hablé acerca de algunas generalidades de Gén 2,4b-3; para leer: https://manahu.wordpress.com/2012/07/01/el-paraiso-y-la-caida-el-motivo-literario-de-separacion-en-genesis-2-3-parte-2/


[1] H.  Renckens, S. J. 1960. Creación, Paraíso y Pecado Original según Génesis 1-3. Madrid: Ediciones Guadarrama. P.178

[2] H.  Renckens, S. J. 1960. Creación, Paraíso y Pecado Original según Génesis 1-3. Madrid: Ediciones Guadarrama. P.191