Archivo de la categoría: citas semanales

Cita: Henry Miller

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Henry-MillerSi Dios no es amor,
no vale la pena que exista.
Henry Miller

Henry Valentine Miller  (1891 – 1980), novelista estadounidense. Su obra se compone de novelas semiautobiográficas, en las que el tono crudo, sensual y sin tapujos suscitó una serie de controversias en el seno de un Estados Unidos puritano que Miller quiso estigmatizar denunciando la hipocresía moral de la sociedad norteamericana, criticando de paso el devenir de la existencia humana, desnudando su cinismo y múltiples contradicciones. Censurado por su estilo y contenido provocativo y rebelde en relación a la creación literaria de su época, sus obras influyeron notablemente en la llamada Generación Beat.

Algunas de sus obras son: Cartas a Anaïs Nin (escritora de quien fue amante), Trópico de Cáncer, 1934; Primavera negra, 1936; Max y los fagocitos blancos, 1938; Trópico de Capricornio, 1939; entre otras.

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Cita Semanal: Charles Baudelaire

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Charles Pierre Baudelaire  (1821 –  1867) fue un poeta, crítico de arte y traductor francés.

“Del romanticismo son entonces, su devoción a la imagen poética, a la metáfora, al énfasis, a la exuberancia y a la formulación aguda. <Antirrománticas>, en cambio, son su repulsión a lo sentimental, a lo excesivamente emotivo, al atractivo que hallaban los románticos en lo agradable y en lo <bonito>” Pero, ¿no es el mal y la rebelión también una expresión del ser?

I

Raza de Abel, traga y dormita;
Dios te sonríe complacido

Raza de Caín, en el fango
Cae y miserablemente muere.

Raza de Abel, tu sacrificio
¡Le huele bien al Serafín!

Raza de Caín, tu suplicio
¿Tendrá un final alguna vez?

Raza de Abel, mira tus siembras
y tus rebaños prosperar;

Raza de Caín, tus entrañas
Aúllan hambrientas como un can.

Raza de Abel, caldea tu vientre
Junto a la lumbre patriarcal;

Raza de Caín, en tu antro,
Pobre chacal, ¡tiembla de frío!

Raza de Abel, ¡ama y pulula!
Tu oro también produce hijos;

Raza de Caín, corazón ígneo,
Cuídate de esos apetitos.

Raza de Abel, creces y engordas
¡Como chinche en la madera!

Raza de Caín, por los caminos,
Lleva a tu gente temerosa.

II
¡Ah, raza de Abel, tu carroña
Abonará el humeante suelo!

Raza de Caín, tu tarea
Todavía no la cumpliste;

Raza de Abel, mira tu oprobio:
¡El chuzo al hierro venció!

Raza de Caín, sube al cielo,
¡Y arroja a Dios sobre la tierra!

Cita Semanal: Un Padre Nuestro Latinoamericano, Mario Benedetti

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Un Padre Nuestro Latinoamericano: 

Padre nuestro que estás en los cielos
con las golondrinas y los misiles
quiero que vuelvas antes de que olvides
como se llega al sur de Río Grande

Padre nuestro que estás en el exilio
casi nunca te acuerdas de los míos
de todos modos dondequiera que estés
santificado sea tu nombre
no quienes santifican en tu nombre
cerrando un ojo para no ver la uñas
sucias de la miseria

en agosto de mil novecientos sesenta
ya no sirve pedirte
venga a nos el tu reino
porque tu reino también está aquí abajo
metido en los rencores y en el miedo
en las vacilaciones y en la mugre
en la desilusión y en la modorra
en esta ansia de verte pese a todo

cuando hablaste del rico
la aguja y el camello
y te votamos todos
por unanimidad para la Gloria
también alzó su mano el indio silencioso
que te respetaba pero se resistía
a pensar hágase tu voluntad

sin embargo una vez cada
tanto tu voluntad se mezcla con la mía
la domina
la enciende
la duplica
más arduo es conocer cuál es mi voluntad
cuándo creo de veras lo que digo creer
así en tu omnipresencia como en mi soledad
así en la tierra como en el cielo
siempre
estaré más seguro de la tierra que piso
que del cielo intratable que me ignora

pero quién sabe
no voy a decidir
que tu poder se haga o deshaga
tu voluntad igual se está haciendo en el viento
en el Ande de nieve
en el pájaro que fecunda a su pájara
en los cancilleres que murmuran yes sir
en cada mano que se convierte en puño

claro no estoy seguro si me gusta el estilo
que tu voluntad elige para hacerse
lo digo con irreverencia y gratitud
dos emblemas que pronto serán la misma cosa
lo digo sobre todo pensando en el pan nuestro
de cada día y de cada pedacito de día

ayer nos lo quitaste
dánosle hoy
o al menos el derecho de darnos nuestro pan
no sólo el que era símbolo de Algo
sino el de miga y cáscara
el pan nuestro
ya que nos quedan pocas esperanzas y deudas
perdónanos si puedes nuestras deudas
pero no nos perdones la esperanza
no nos perdones nunca nuestros créditos

a más tardar mañana
saldremos a cobrar a los fallutos
tangibles y sonrientes forajidos
a los que tienen garras para el arpa
y un panamericano temblor con que se enjugan
la última escupida que cuelga de su rostro

poco importa que nuestros acreedores perdonen
así como nosotros
una vez
por error
perdonamos a nuestros deudores

todavía
nos deben como un siglo
de insomnios y garrote
como tres mil kilómetros de injurias
como veinte medallas a Somoza
como una sola Guatemala muerta

no nos dejes caer en la tentación
de olvidar o vender este pasado
o arrendar una sola hectárea de su olvido

ahora que es la hora de saber quiénes somos
y han de cruzar el río
el dólar y el amor contrarrembolso
arráncanos del alma el último mendigo
y líbranos de todo mal de conciencia
amén.

Mario Benedetti  (1920-2009,  escritor y poeta uruguayo)

El video: 

“Este es un “Padre Nuestro Latinoamericano”, poema del uruguayo Mario Benedetti, interpretado en la base del Memorial José Martí en la Plaza de la Revolución de La Habana, el 22 de julio de 2004. Esta versión fue musicalizada por el argentino Favero y orquestada por el maestro Leo Brouwer en compañía de la 200 músicos de la Orquesta Sinfónica de Cuba.

Esta presentación hizo parte del Concierto de clausura del Primer Encuentro Nacional de Orquestas Sinfónicas de Cuba, y fue un regalo de la cultura cubana al aniversario 51 del Asalto al Cuartel Moncada (26 de julio de 1953), suceso histórico que daría origen al movimiento insurgente 26 de julio.”

Cita Semanal: Anna Maria van Schurman

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«Lo que llena la mente humana con deleite infrecuente y honesto es apropiado para la mujer humana»

Anna Maria van Schurman

Anna Maria van Schurman ( 1607 –  1678) fue una pintora, grabadora, poeta y erudita germana-holandesa. Conocida en toda Europa por su educación, sobresalió en el arte, la música y la literatura y se convirtió en experta en 14 idiomas, incluyendo idiomas europeos contemporáneos, latín, griego antiguo, hebreo, árabe clásico, siríaco, arameo y amhárico.

En 1636 fue la primera mujer estudiante de la Universidad de Utrecht. Las mujeres en ese momento tenían prohibido estudiar en una Universidad, y en las clases a las que asistía, tenía que detrás de una cortina para que los estudiantes masculinos no pudieran verla. Mostró interés en la literatura y todo tipo de ciencias, pero sobre todo en la teología. Finalmente, se graduó enDerecho. Lee el resto de esta entrada

Cita semanal: Ernesto Cardenal

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Esta semana elegí como cita una frase de Ernesto Cardenal que titula una entrevista que dio al periodista Borja Hermoso en elperiódico español El País:

“Hace tiempo que
Dios renunció a ser Dios”.

Pero además les dejo acá una probadita de la entrevisto y les invitó a leerla completa en la página del País dónde fue publicada. En ella Ernesto Cardenal nos habla un poquito de poesía,  de revolución, de utopía, de religión, de Dios, de la actualidad…

Ernesto Cardenal: “Hace tiempo que Dios renunció a ser Dios”

Con 87 años, el premio Reina Sofía de Poesía jura que solo el presente le interesa
BORJA HERMOSO 1 JUL 2012
No se fíen ustedes de las apariencias estéticas de la bonhomía, a menudo tapan volcanes. Y como volcán rumiando lava entra Ernesto Cardenal en la estancia, debajo de la boina calada, detrás de su barba blanca, dentro de su camisa blanca, los dedos de los pies nerviosos escapando de las sandalias de cura, aquejado esta tarde de un raro mal: esa mezcla de ansiedad y fatiga típica de las biografías sin desmayo. Sin duda, Cardenal (Granada, Nicaragua, 1925) es dueño de una de ellas. Poeta, sacerdote, teólogo, traductor, escultor, ministro de Cultura del Gobierno sandinista de Nicaragua entre 1979 y 1987, profeta irreductible de la Teología de la Liberación y de sus miserias y, por tanto, enemigo sin remedio del Vaticano y sus grandezas, el autor de El Evangelio en Solentiname enfila ya, a sus 87 años,la lógica consciencia del todo fue, aunque jura y perjura que solo el presente le interesa. No parece exagerado decir que su vida es una montaña rusa de euforias y desengaños: desengaño con la revolución perdida –“Daniel Ortega no es ni de izquierdas ni sandinista, traicionó la revolución”–, desengaño con sus jefes de Roma –“la Madre Iglesia traicionó el Evangelio”– y desengaño con la desidia y la resignación del mundo ante la injusticia –“¡estamos obligados a mucha más subversión!”–. Y de cuando en cuando, alguna pequeña alegría, como el reciente Premio Reina Sofía de Poesía Iberoamericana. La editorial Trotta acaba de publicar el libro El cántico místico de Ernesto Cardenal,de Luce López-Baralt, un replanteamiento crítico en torno a la dimensión mística del escritor. No hay ira en Ernesto Cardenal con respecto a su pasado, aunque el presente asegura que, en esta tarde calurosa de Madrid, el poeta anda cabreado.

Quería saber cuál es el estado de ánimo actual de Ernesto Cardenal ante las cosas, ante la vida. No entiendo.

¿Es capaz de mirarse desde fuera y hacerse un autorretrato con lo que fue, lo que es, lo que será…? Mmmm, no, no lo hago. No me gusta.

¿Mira al pasado? ¿Al futuro? ¿Solo al presente? Solo el presente.

¿Por qué? ¿Borró su pasado? ¿Lo aparcó y lo guardó en un armario? Esa pregunta es muy difícil, ¿por qué me la hace?

Las fáciles no suelen tener mucho interés… Bueno, sí, pero yo ya no estoy para preguntas difíciles.

No se preocupe, cambiamos de tercio. En 2009 recibió el Premio Pablo Neruda de Poesía, ahora le acaban de dar el Reina Sofía. ¿Le gusta eso de los premios? ¡Pues el primero que recibí en mi vida fue el Pablo Neruda! Así que cuando la presidenta de Chile me lo entregó en el Palacio de la Moneda, en el discurso dije que me consideraba el poeta menos premiado de la lengua castellana. Ahora ya no puedo jactarme de eso, porque he recibido dos premios. Bueno, tampoco son muchos…

¿Y eso le duele? No, bueno, me da lo mismo, no me interesa mucho recibir homenajes, más bien me molestan.

Cuando me dirigía a nuestra cita, venía pensando en lo mal que están las cosas para tanta gente. ¿Cabe decirle algo nuevo que sirva para darle esperanza? ¿Tiene usted alguna idea? Pues yo le diría lo que se ha dicho desde hace tiempo: el Evangelio, el anuncio del reino de Dios, del reino de los cielos en la tierra. Y recordar de nuevo lo que anunció el marxismo: una sociedad nueva, justa y sin clases. La sociedad comunista perfecta… que viene a ser lo mismo que el reino de Dios en la tierra. Yo no tengo otra cosa que predicar que el cristianismo y el marxismo, que para mí son la misma cosa.

¿Está la vigencia del marxismo intacta para usted en 2012? Si usted me pregunta si el marxismo fracasó, le diré que Chesterton, escritor, humorista, inglés y católico, dijo que el cristianismo no había fracasado… porque no se había puesto en práctica nunca. Yo digo lo mismo del marxismo, que nunca se puso realmente en práctica.

O sea, que ninguno de los dos principios fundamentales de su vida se han podido ver en marcha de verdad… ¡Ni de verdad ni de mentira! O puede que de mentira sí, pero de verdad no…

¿No cree usted que el marxismo incurrió en errores? O quienes lo trataron de llevar a la práctica… Sí, y el cristianismo también, que tuvo horribles versiones: las cruzadas, la Inquisición, los papas del Renacimiento…

¿Solo los del Renacimiento? ¿Y los de los últimos tiempos? Bueno, claro, esos son igualmente malos. Son malos. Algunos de ellos, no todos.

Y sin querer ser malo, de entre los malos, ¿cuál fue el más malo?Mmmm… no sé, puede que…

Entre Wojtyla, que le echó a usted la bronca nada más bajar del avión en su visita a Nicaragua, y Ratzinger, ¿con quién se queda?Bah, son iguales. Ratzinger ha puesto en práctica las mismas políticas pontificias del otro. Es igual que Wojtyla. O peor.

Revolución, Dios, poesía… ¿son una misma cosa en su vida? ¿O tres versiones de algo supremo? Para mí son lo mismo, sí. Revolución es lo mismo que predicaba Jesús. Hoy hay teólogos que dicen que el reino de Dios que él predicaba era una expresión semejante al concepto actual de revolución, es verdad. Una revolución subversiva, que en el caso de Jesús fue lo que le llevó a la muerte. Significaba también un cambio político y social. La juventud de hoy sigue diciendo “otro mundo es posible”, y yo también lo creo, como lo creyó Jesús. Es posible, y necesario. Y, como dice el obispo brasileño Casaldáliga, también otra Iglesia es posible. Hasta hay quien dice que otro Dios es posible.

¿Y usted qué cree? Que así es, claro.

Ver entrevista completa en: http://cultura.elpais.com/cultura/2012/06/28/actualidad/1340895621_265337.html

¿El paraíso y la caída?: el motivo literario de separación en génesis 2-3

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¿El paraíso y la caída?: el motivo literario de separación en génesis 2-3
Adán y Eva. El pintor, grabador y poeta inglés, William Blake. Notemos como relaciona el artista a la mujer y la serpiente en su obra mientras que el hombre parece estar en otra esfera. El de la mujer y la serpiente parece casi un abrazo amoroso, astuto por parte de la serpiente e ingenuo por parte de la mujer: notemos como se van creando lecturas del texto. que se han ido arraigando a nuestra forma de interpretarlo

Adán y Eva. El pintor, grabador, poeta y místico inglés del siglo XVIII: William Blake. Notemos como relaciona el artista a la mujer y la serpiente en su obra mientras que el hombre parece estar en otra esfera. El de la mujer y la serpiente parece casi un abrazo amoroso, astuto por parte de la serpiente e ingenuo por parte de la mujer: notemos como se van creando lecturas del texto. que se han ido arraigando a nuestra forma de interpretarlo

“El acto de desobediencia, como acto de libertad, es el comienzo de la razón”

Erich Fromm

Inició con la cita anterior para  abrir camino al tema que trataré en este ensayo: el paraíso y la “caída” o más correctamente el distanciamiento/separación. Parece ser un tema muy manoseado a través de la historia y de las corrientes del pensamiento, tiene diversas y múltiples lecturas; descartar unas y afirmar rotundamente una en especial sería caer en un error grave: se debe tomar en cuenta que en el proceso en el que un texto se “convierte”  en literario tiene una importante intervención el lector y su relectura, que difícilmente (por no decir que nunca) va a ser idéntica a la del escritor.

También tenemos que tomar en cuenta las revisiones posteriores que se le hicieron al texto original, sus ediciones y el hecho (tan sencillo y complejo) de haberlo puesto en el lugar de la biblia en que hoy lo leemos: podríamos decir que estas son sub etapas de la relectura de un texto. Así que difícilmente una interpretación va a ser la verdadera y las otras las falsas, más bien nos vamos a topara con aproximaciones y distanciamientos, con una enorme red que aporta y enriquece las formas de acercarnos a génesis 2-3 pero a la vez es como el tejido engañoso de Penélope que nos puede alejar mucho de la verdad.

Podemos interpretar génesis 2-3 enfocándonos en distintos “ejes temáticos” (histórico, litúrgico, pastoral y vital) e inclusive de cada eje temático existe otro tanto de interpretaciones que se complementan y se contradicen. Si bien “cada una de estas conexiones (eje) tienen a su vez, relaciones con otros temas…”[1]  decidí enfocarme en el eje temático de lo vital: que nos puede decir este texto a todos los seres humanos compartan o no una misma religión, sociedad, sexo, cultura, etc. eso que nos caracteriza a pesar de nuestras abismales diferencias: lo que nos hace humanos y que precisamente por serlo aparece en el texto como un sello,  pues después de todo (fuera cual sea su propósito directo) Génesis 2-3 fue escrito por una persona o personas.

A pesar de querer enfocarme en el carácter vital del texto no puedo pasar por alto las otras conexiones: una obra literaria no puede escapar de su tiempo histórico,  de su ubicación geográfica, de los propósitos religiosos, políticos y sociales; es más estas esferas le dan vida, alimentan, nutren, embellecen lo que llamaré el carácter vital del texto. Lee el resto de esta entrada

Cita Semanal: Jorge Luis Borges

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“Yo creo que es mejor pensar que Dios no acepta sobornos.”

Jorge Luis Borges

Jorge Francisco Isidoro Luis Borges (1899 –  1986) fue un escritor argentino y uno de los autores más destacados de la literatura del siglo XX. Publicó ensayos breves, cuentos y poemas. Su obra, fundamental en la literatura y en el pensamiento humano, ha sido objeto de minuciosos análisis y de múltiples interpretaciones, trasciende cualquier clasificación y excluye cualquier tipo de dogmatismo.

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Cita Semanal: Erich Fromm

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“El acto de desobediencia, como acto de libertad, es el comienzo de la razón”

Erich Fromm

 Erich Fromm   (1900 – 1980)  destacado psicoanalista, psicólogo social y filósofo humanista de origen judeoalemán. Esta frase que aquí publico está desarrollada con suma erudición en su libro Y seréis como dioses, en el cual le da un giro a la interpretación del texto de Génesis 2-3; texto bíblico que en la tradición cristiana e incluso judía se ha interpretado con misoginia por un lado, con un fundamentalismo desmedido y sin tomar en cuenta la riqueza de significados que en el se haya. Comer del fruto trajo consecuencias dolorosas pero este texto no habla de un “pecado original” sino de un nacer de la humanidad para poder ser conscientes de nuestros propios actos incluyendo el acto de amar a Dios.

Cita semanal: Luis O.

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“Sólo son grandes los libros que nos afectan de modo permanente. A veces nuestro juicio se extravía porque hay obras que liberan nuestras emociones, y las creemos de valor eterno. Mas al pasar el tiempo, sólo basta el recuerdo para darnos cuenta de su valor efímero. Pero cuando una obra nos da la elevación mental y espiritual, y al mismo tiempo descubrimos que han movido grandes masas, a pueblos enteros y a cerebros privilegiados a través del espacio y de las eras, entonces podemos afirmar que estamos en presencia de un gran libro. Ninguno más grande y hermoso que la Biblia.”

Luis O.

¿ Están la literatura y la Biblia ligadas?

Profesor de lengua y literatura en la Universidad Santa María La Antigua.

Cita semanal: Mircea Eliade

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“La historia de las religiones se refiere a lo más esencialmente humano: la relación del hombre con lo sagrado. (…) Las crisis del hombre moderno son en gran parte religiosas en la medida en que suponen la toma de conciencia de una carencia de sentido” 

 Mircea Eliade

¿Qué entendemos, los cristianos modernos, por religión?

Mircea Eliade nació en Rumanía el 9 de marzo 1907  y murió en 1986.  Eliade fue un filósofo, historiador de las religiones y novelista; dominaba ocho lenguas: rumano, francés, alemán, italiano, inglés, hebreo, persa, y sánscrito.

Además Eliade  fue uno de los fundadores de la historia moderna de las religiones y erudito estudioso de los mitos. En sus estudios elaboró una visión comparativa de las religiones, hallando relaciones de proximidad entre diferentes culturas y momentos históricos. En el centro mismo de la experiencia religiosa, Eliade situó a lo sagrado, como la experiencia primordial del Homo religiosus.

En sus escritos encontramos con frecuencia y énfasis el concepto de hierofanía, con el cual define la manifestación de lo trascendente  o de lo sagrado en un objeto o fenómeno de nuestro cosmos habitual o profano.